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    “老北京述聞”系列叢書出版 講好北京故事 述說京味文化——悠悠古都 文脈綿延

    時間:2021-01-29   來源:北京晚報

    趙前

      當這本散發著墨香的《老北京述聞·古都文脈》出現在眼前時,我感到了由衷的欣慰和欣喜。作者袁媛是我的年輕同事,供職于國家圖書館古籍館,從事古代典籍整理研究工作。大約是2018年夏秋之際,我將她推薦給編委會,參加撰寫《老北京述聞·古都文脈》卷。她很有興趣也頗有些忐忑。她說,興趣來自于因求學來到北京,一住就是十幾年,對這座城市已有很深的感情,也一直保持著探索的好奇;忐忑則是因為對北京歷史素無研究,積累甚少,恐怕難當此任。但好在,最終,興趣戰勝忐忑,才有了今天這部讓人眼前一亮的作品。

      “古都文脈”,簡單來說,就是講述北京的歷史文化脈絡。這個題目并不好寫,一來內容龐雜,不易把握,二來,前人論述已多,難見新意。然而作者卻憑借勤奮和巧思,找到了一種別具特色的寫作方式。正如她在《前言》中所說:“我們希望既勾勒出北京幾千年來文化演進的大致脈絡,也將歷史長河中那些閃閃發亮的珍珠捧呈于前;希望既講述歷代統治者、士大夫階層在文化教育領域的舉措與成績,也關注平民百姓的文化生活和創作;希望既探索朝代更替、時局變化給北京文化面貌帶來的影響,也去揣摩體會人們在世變滄桑中的隱微心曲?!边@部書從歷史變遷的大格局著眼,而落筆在那些具體的人和事上,由大觀小,以小見大,既讓人感受到轟轟烈烈的歷史潮流,也能體會到處于某個時空之下的人們的悲歡離合。這樣的講述,是生動鮮活的,是帶有溫度的。

      《古都文脈》以朝代為縱線,分為先秦、秦漢至唐、遼金元、明代、清代、民國六部分,分別命名為“千古悠悠”“邊地幽州”“融合與新變”“眷茲北京”“皇皇之都”“新舊之間”。前兩個部分,文獻記載相對較少,于是作者在考古發現中尋找線索,注意到琉璃河遺址和大葆臺漢墓,用來呈現當時北京地區文化發展的面貌。講述唐代北京文化時,又關注唐詩中的幽州,道出當時地處邊地的北京獨特的精神面貌,也為本書增添了幾分瑰麗、雄偉的色彩。

      如果說前兩部分因文獻不足征,使得寫作難免有掣肘之虞,那么,進入遼金元時期后,格局、筆調便驟然開闊了。書里寫都城營建,寫南北大運河,寫民族碰撞融合,寫眾教雜處,這些話題似乎已經超出文化史的范疇,卻又是了解成為都城之后的北京之文化不可或缺的背景。作者并不將其視為背景介紹,而是從中去挖掘其中對北京風貌影響深遠的內容,去尋覓它們留存至今的遺存,在古今對照下思考北京文化如何在歷史巨變中逐漸生成演變。

      “融合與新變”的最后一篇也很有意思,說的是“燕京八景”。這是大家耳熟能詳的著名景點,形成于金代,而在明清有所發展。作者抓住這個自然文化景觀,考其源流,既描繪各處景觀之妙,也道出不同時代的人對它們的認知體會。面對爭議頗多的“金臺夕照”,書中說道:“我們也不必拘泥于各代的‘金臺夕照’孰真孰假?!鹋_夕照’的變遷中所折射出的北京文化傳統的傳承與重塑,也許才是今天最值得玩味的內容吧?!睆闹锌梢娮髡叩难酃?。

      明清是北京文化史濃墨重彩的部分,資料多,分量重,對今日影響也最為深刻?!豆哦嘉拿}》對此也用了相當的筆墨,既介紹明代皇家藏書、《永樂大典》、宮廷畫院,清代的三山五園、“天祿琳瑯”、《石渠寶笈》、《四庫全書》,也講述明清士大夫的文化生活,如明初“三楊”(楊士奇、楊榮、楊溥)、“前后七子”、京城私家園林、清代琉璃廠、宣南會館和往來其間的鴻儒才俊,并留意到明清的市井生活和與西方的交流碰撞。也是在這部分,作者更多地關注到歷史中的“人”,通過他們的詩文去揣摩他們的心路歷程,令人常常有唏噓之嘆。

      作者曾坦言,這本書的寫作是一場意猶未盡的旅程。我猜測,其所指很可能是民國部分的寫作。雖然只有短短三十余年,卻有那么多故事、人物值得書寫玩味。大約是受篇幅所限,這部分展開不太充分,在講完此期間的大學、文物收藏與南遷、作家對北京的書寫、京劇變遷之后便匆匆煞尾。雖然說意猶未盡也是一種回味,但仍期待作者對此另有開掘,寫出新的作品。我想以她寫作這部書的經驗和積累,這種期待是不會落空的。

    (作者系國家圖書館研究館員)

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